دانلودتحقیق جامعه شناسي نفاق در قرآن

موضوع پژوهش:

‹‹ جامعه شناسي نفاق در قرآن ›› موضوع تصويب شده براي اين پژوهش است . با مشورتي كه در يك نشست كوتاه با جناب اقاي دكتر رفيع پور داشتم ، ايشان اين عنوان را قابل نقد  مي دانستند و پيشنهاد ايشان تغيير موضوع بود . پس از چندي كه مقداري از پژوهش انجام شد و براي تأييد و اظهار نظر به ناظر محترم تقديم شد ، با توجه به موضوع تصويب شده، ايشان كار ما را بر شناسايي سنخ اجتماعي منافق و صورت كنش متقابل اين سنخ در قرآن ››متمركز كردند .

بيان مسئله:

انسان موجودي است نفع طلب و اساس همه كنشهاي بشري جلب منفعت و دفع ضرر مي باشد ولي مصداق نفع و طلب بر اساس باورها و ارزشها متغيير است . شايد به همين دليل از كنشگران مختلف براساس باورهاي متفاوت و ارزشهاي گوناگون ، در مسئله گروهي ، كنشهاي متفاوتي صادر مي شود . عده اي كنشهايشان ابزاري صرف ،بعضي ديگر ارزشي صرف و جمعي نيز ابزاري، ارزشي است .منافقان را مي توان دسته اي دانست كه كنشهاي آنان ابزاري صرف بوده و جهت جلب منفعت بيشتر از هر وسيله اي استفاده مي كنند ، يكي از اين ابزار تظاهر به پايبندي به فرهنگ عمومي جامعه و ايجاد تضاد ميان اقشار و دسته هاي مختلف اجتماعي و حداكثر استفاده از تضاد موجود است .

كفار نيز از همين ويژگي برخوردار بوده و براي به دست آوردن حداكثر منفعت از هيچ عملي رويگردان نيستند ، يكي از كارهاي آنان كاهش همبستگي و ايجاد تضاد، در جامعه اسلامي است . اين مهم در صورتي محقق مي شود كه كفار بتوانند با دسته هايي از جامعه اسلامي كه داراي باور و ارزشي مشتركي هستند به وحدت منافع رسيده و جهت دستيابي به اين هدف در تعامل مستمر باشند .

از طرفي مؤمنان در تعاملاتشان بر پايبندي به دين تأكيد دارند ،تعاملات منافقان و مؤمنان با تأكيد بر تظاهر به پايبندي دين صورت مي گيرد تعاملات منافقان با كافران با تأكيد بر تظاهر به عدم پايبندي به دين تحقق مي يابد. كفار نيز در تعاملاتشان بر عدم پايبندي به دين تأكيد دارند . از همينرو احتمال دستيابي منافقان به اهدافشان بيشتر از كفار است .

نتيجه تظاهر به پايبندي به دين در جامعه ديني ،زمينه سازي دستيابي افرادي به ثروت ، قدرت و منزلت مي باشد كه كنشهايشان ابزاري صرف بوده و نگرش آنها به معنويات نگرشي منفي است. دستيابي افراد به ثروت ، قدرت و منزلت از اين شيوه كم كم سبب مي شود تظاهر به پايبندي به دين ،جايگزين  پايبندي به دين شده و در دراز مدت ميان مؤمنان شكاف ايجاد كند و جامعه ديني را به نابودي بكشاند .

خلاصه اينكه ، نفاق ورزيدن كه حاصل آن منافق است ،عملي اجتماعي است و آثار زيانباري براي گروه مؤمنان و به تبع جامعه ايماني به  دارد . علاوه بر اين سرايت چنين كنشي به لايه هاي مختلف اجتماعي و در بر گرفتن افراد بيشتري از جامعه، كه يكي از آثار زيانبار آن به شمار مي آيد ، تهديدي جدي محسوب مي شود .

از آنجا كه مفهوم واژه نفاق وقتي محقق مي شود ، كه مفاهيمي همچون ايمان و كفر مصداق خارجي داشته باشد ،كار جامعه شناسان و دين شناسان خطير تر بوده  و ضرورت همكاري اين دو دسته از انديشمندان نمود عيني بيشتري پيدا مي كند، لذا با توجه به سنت و فرهنگ جامعه ما ،كه براي تبيين مفاهيم ديني و دستيابي به تدابير قابل اجرا به كتاب خدا و سنت پيامبر او مراجعه مي شود ، ما نيز در تبيين مفهوم نفاق و منافق و چگونگي كنش آنان با مؤمنان و كافران و بيان اين موارد و تحليل آن به زبان جامعه شناسي ، كتاب خدا، يگانه مرجع غير قابل خدشه در نزد همه مسلمين را در پيش روي خود قرار داده و به بازيابي مجدد آن با بهره گيري از روشهاي جامعه شناسي، مي پردازيم .

هدف و ضرورت

هدف از انجام اين تحقيق و ضرورت پرداختن به آن شامل موارد ذيل مي گردد:

1-شناخت ساخت نظام كنش اجتماعي منافقان در عرصه هاي  اجتماعي ، فرهنگي ، سياسي و اقتصادي و به تبع آن خنثي كردن خطرهاي منافقان در عرصه هاي مختلف با توجه به آيات قرآن .

2-بهره گيري از مسائل اجتماعي مطرح در قرآن در علم جامعه شناسي .

3-استفاده از گنجينه غني قرآن در خصوص مسائل اجتماعي مبتلا به جامعه .

4-تعريف منافق و تعيين كنش او در عرصه هاي اجتماعي ، فرهنگي ، سياسي و اقتصادي در طول دوران نزول وحي .

5-تعيين استراتژي و خط مشي منافقان در شرايط مختلف زندگي .

6-تعيين نشانه ها و علامات مشخصه منافقان و به عبارت ديگر ريخت شناسي منافقان در شرايط مختلف با توجه به آيات قرآني .

7-تعيين استراتژي و خط مشي منافقان در برخورد با نظام اسلامي در شرايط مختلف .

8-تعيين خط مشي منافقان ( نوع رابطه متقابل منافقان با دشمنان نظام اسلامي‌ ) در شرايط گوناگون .

9-خط مشي منافقان در هنگام بروز بحرانهاي اجتماعي ،فرهنگي ، اقتصادي و جنگ هاي رو در رو .

10-روابط متقابل و درون گروهي منافقان با همديگر .

فصل دوم : ادبيات پژوهش

الف: بيان مفاهيم

مقدمه:

قابل ذكر است كه در اين بخش ما به دنبال آموزش و يا نقد و برسي مفاهيم اجتماعي نمي باشيم بلكه ذكر آن  مقدمه اي است براي وارد شدن به اصل پژوهش ، ديگر اينكه ، در اين پژوهش منافقان به عنوان يك سنخ اجتماعي در برابر مؤمنان و كافران در نظر گرفته شده اند ، لذا به برسي صورت كنش متقابل منافقان با خود و دو سنخ ديگر- مؤمنان مؤمنان و كافران- خواهيم پرداخت ، از اين رو  توضيح اجمالي مفاهيم به كار رفته در پژوهش ، بيانگر نحوة نگرش پژوهشگر به موضوع پژوهش مي باشد .

1-مفهوم سيستم

مفهوم سيستم (system)-كه در فارسي به دستگاه و نظام ترجمه شده است بطور عام عبارت است از ‹‹مجموعه اي از عناصر مرتبط و هماهنگ كه داراي كار و اثر جمعي باشند.››

2-مفهوم فراگير سيستم اجتماعي

كساني كه از نگاه سيستمي به وواقعيت ها نگاه مي كنند ،واقعييت هاي اجتماعي را ‹‹ سيستم ›› دانسته اند . يعني آنها را مجموعه اي در ارتباط با يكديگر (متحد المقصد) و داراي كار و اثري كه مرتب بر مجموعه عناصر است ، يافته اند، بنابر اين اجتماعات كوچك و بزرگ انساني را ‹‹نظام اجتماعي›› (social system) ناميده اند

البته در چهارچوب علم جامعه شناسي اصطلاح ‹‹نظام اجتماعي››( social system) مفهوم خاص دارد كه بعداً آن را مطرح خواهيم كرد .

در مجموعه واقعيت اجتماعي ،امور گوناگوني وجود دارد كه در يك مطالعه دقيق ،بايد هركدام از آنها را شناخت ،در عين اينكه بايد ارتباط هر‹‹امر اجتماعي›› ( social fact) با ساير واقعييتهاي اجتماعي را معلوم كرد . براي انجام چنيين كاري بايد  از كوچكترين و محسوس ترين واقعيت اجتماعي آغاز كنيم و آن را بشناسيم  و ارتباط آنرا با ساير واقعييتها نيز شناسايي كنيم …بنابر اين با طرح كليدي در جامعه شناسي و و توضيح آن سعي خواهيم كرد ‹‹واقعيتهاي اجتماعي›› ( social fact) را معرفي كنيم [1]

3-مفهوم رفتار behavior

رفتار در مفهوم عام ، دگرگوني ، حركت يا پاسخ هر موجود يا واحد يا مجموعه در برابر وضع و شرايط محيط پيرامون است .

پارك(R.E.park) مي نويسد ‹‹ واقعيت اين است كه هر دانشي در هر جا، در جستجوي توصيف و تبيين حركتها ، دگرگونيها و واكنشها ، يعني رفتار جزئي از جهان در برابر ماست ››[2]

4-مفهوم عمل(action) ، عمل اجتماعي(social acion) و تعامل اجتماعي(ntraction)

اگر رفتار داراي معني باشد ،عمل ناميده مي شود و اگر عمل انسان به سوي شخص يا گروهي ديگر جهتگيري شده باشد و ‹‹ديگري›› در انجام دادن و نحوه آن مورد نظرباشد به چنين عملي  ‹‹عمل اجتماعي››(social action) گويند .

عمل اجتماعي(social action)دو سويه ،تعامل ناميده مي شود .

5-گروه اجتماعي               social group

گروه اجتماعي عبارت است از : افراد داراي تعامل نسبتاً مستمر با احساس پيوند [3]

6-هنجار (norm)

تعامل انسان با انسان در مواردي موضوعاً موقت و منقطع است مثل اينكه از كسي ساعت و زمان را بپرسيم . اما در مواردي موضوع تعامل قابليت تداوم  دارد . در چنيين مواردي اگر تعامل و شكل و اندازه آن مورد توافق طرفين باشد ، تعامل ادامه مي يابد  و اگر مورد توافق نباشد منجر به ترك تعامل يا نزاع مي شود تعامل منجر به نزاع ، ستيز  ناميده مي شود . ستيز نيز ممكن است تداوم يابد يا ترك شود . ترك ستيزه يا به به علت خستگي و احساس بي ثمري در طرفين است و يا در اثر غلبه يكي و تسليم ديگري است و يا بر اثر ايجاد توافق جديد .اگر به ذكرشد  توجه كنيد در مي يابيد كه تعامل مستمر حاصل نمي شود مگر با توافق يا با اجبار . رضايت از تعامل نتيجه توافق بر تعامل است و نارضايي و عدم توافق به يكديگر وابسته اند و ترك تعامل يا نزاع و ستيزه نتيجه نارضايتي و عدم توافق است…. اما اگر طرفين بر وجود و تعامل بين خود و نوع تعامل و انتظارات متقابل و چند وچون و زمان و مكان و فاعل عمل توافق داشته باشند آن تعامل مورد توافق و قابل دوام است . قاعده اي كه همه نكات ياد شده را بيان مي كند و مورد توافق طرفين است ،هنجارnorm)) ناميده مي شود .[4]     افراد

در شرايط خاص نيز اتفاقي عمل نمي كنند و در همان شرايط هم بر اساس سنتهاي فرهنگي عمل مي كنند و اين اعمال هم داراي نظم و قابل پيش بيني است.

‹‹كاملاً واضح است كه اعمال انسان با پيچيدگي خود نمي تواند بدون يك نظام نسبتاً پايدار سمبوليك واقع گردد .درحاليكه معناي عمل در شرايط ويژه اتفاقي نيست اين نوع نظام مشترك از نظر كنش متقابل داراي كاركرد است و آن را سنت فرهنگي مي خوانند ›› 1

متغيرهاي الگويي پارسونز فرايند كنش اجتماعي افراد را نسبت به موقعيت خود بيان مي كند و شرايط ساختي كنش اجتماعي است .منظور از متغير الگويي ،انتخاب يك شق از دو شقي است كه عامل پيش از آنكه معناي موقعيت  بر او معلوم باشد و بخواهد به عمل دست بزند بايد يكي از آن دو را انتخاب كند .

پارسنز شقوق دوگانه انتخاب را (متغيرهاي الگويي)مي نامند .

 7- توجه مجدد به چهارچوب عمل :

چهارچوب عمل با يك عمل كننده شروع مي شود كه مي تواند يك فرد يا مجموعه اي از افراد باشند . عمل كننده داراي انگيزه اي است كه انرژي خود را صرف دستيابي به يك هدف مي كند  كه هدف توسط نظام فرهنگي تعريف شده است .

(ارزشها از نظام فرهنگي گرفته مي شود و انتظارات نقشها و هنجارها در نظام اجتماعي آموخته مي شود .

اينكه جوامع مختلف چگونه كار مي كنند به انتظارات هنجاري و اهداف فرهنگي مربوط مي شود .)

در چارچوب عمل يك عمل كننده هدفمند در جهت رسيدن به يك سري اهداف فعاليت مي كند . اما بايد با شرايطي مواجه شود و از طريق انتظارات هنجاري رفتاركند تا به رضا مندي دست يابد .2

در جامعه شناسي، عمل همراه با انگيزه و هدفمند را كنش اجتماعي مي نامند .

8- تعريف كنش اجتماعي:

كنش اجتماعي ،همه رفتارهاي انساني است كه انگيزه و راهنمايي آن ‹‹معاني›› است كه كنشگر آنها را در دنياي خارج كشف مي كند ، معاني كه توجه اش را جلب مي كند و به آنها پاسخ مي دهد. بنابراين ويژگيهاي اصلي كنش اجتماعي در حساسيت كنشگر به معاني چيزها و موجوداتي است كه در محيط هستند و آگاهي يافتن به اين معاني  و واكنش به پيامهايي است كه آنها مي فرستند .3

9– عناصر كنش اجتماعي:

كنش اجتماعي از چهار عنصر زير تشكيل مي شود :

1-كنشگر:كه مي تواند يك فرد ،يك گروه يا يك جامعه باشد .

2-وضعيت:كه شامل اشياءفيزيكي و اجتماعي است كه كنشگر با آنها ارتباط برقرار مي كند .

3-نمادها :كه با واسطه آنهاكنشگر با عناصر متفاوت وضعيت ارتباط پيدا مي كند و براي هر يك معنايي قايل مي شود .

4-قواعد ، هنجارها و ارزشها: كه جهت يابي كنش را هدايت مي كنند ،يعني روابطي را كه كنشگر با اشياء اجتماعي و غير اجتماعي محيطش دارد4 . بايد اين را در نظر گرفت كه‹‹ارزشها همراه با كنش . از خارج بر افراد تحميل نمي شوند بلكه در مناسبات متقابلشان با جامعه ايجاد مي گردد . ارزشها هستند كه در عمل ،شرايط ساختي كنش اجتماعي را تشكيل مي دهند››5

10 -كنش متقابل:

‹‹عمل يك فرد را تنها با ارجاع به عمل ديگران مي توان تحليل كرد ، زيرا اين دو بخش هايي ا يك نظام كنش متقابلند كه بر عمل هر دو طرف حاكم است .››1

سه عنصري كه كنش متقابل را ممكن مي سازند عبارتند از :

1-انتظارات متقابل

2-هنجارها و ارزشها

3-ضمانت اجراها

بايد ميان كنشگران انتظارات متقابل وجود داشته باشد . اين انتظارات متقابل به علت هنجارها و ارزشها كه رفتار كنشگران را اداره مي كند ،وجود دارند .

هم خود و هم ديگري مي تواند طرف مقابلش را بر حسب آنكه مطابق با انتظاراتش رفتار كرده ،باشد يا نه پاداش يا كيفر دهد .

11- نقش اجتماعي:

‹‹نقش اجتماعي شامل انتظارات، هنجارها و ضمانت اجراهاي نهادي شده آشكار يا پنهاني است كه رفتار يك كنشگر را به تبع موقعيتي كه در ساختار اجتماعي دارد ،تعيين مي كند .››2

لذا عجين شدن در شبكه روابط اجتماعي ،سرنوشت گريز ناپذير زندگي بشري است ،اما در ضمن ،از تحقير نفس او نيز ممانعت مي كند . جامعه هم پيدايش فرديت و خودمختاري انسان را روا مي دارد و هم از ان جلو گيري مي كند . صورتهاي زندگي اجتماعي بر هر فردي تأثير مي گذارد و باعث مي شود كه يك فرد به هيئت خاص انساني در آيد . در ضمن ،همين صورتها با سركوبي تجلي آزادانه خود انگيختگي ،شخصيت انسان را اسير و بي رنگ و بو مي سازد . انسان تنها از طريق صورتهاي نهادي مي تواند آزادي بدست آورد ،اما آزادي اش پيوسته در معرض خطر همين صورتهاي نهادي است .3

12- سنخ اجتماعي

زيمل  هر سنخ اجتماعي ويژه اي را محصول واكنشها و توقعات ديگران مي داند . هر سنخي از رهگذر رابطه با كسان ديگرپديد مي آيد كه پايگاه ويژه اي به او مي دهد و او انتظار دارد كه به شيوه خاصي رفتار كند . ويژگيهاي هر سنخي بسان صفات ساختار اجتماعي نگريسته مي شوند››4

13- نظام اجتماعي:

‹‹نظام اجتماعي شامل مجموع شبكه كنشهاي متقابلي است كه در آن دو يا چند كنشگر با يكديگر در ارتباطند و متقابلاً روي هم اثر مي گذارند ،و به شيوه هاي جمعي مبادرت به عمل مي كنند ››5

يك نظام اجتماعي شامل تعدادي عمل كننده مي شود كه با يكديگر درحال كنش در شرايطي هستند كه حداقل داراي يك بعد فيزيكي يا محيطي است . عمل كنندگان به منظور به حد اكثر رساندن رضامندي خود در وضعيت مشابه وجه مشتركي با هم ارتباط برقرار مي كنند اين ارتباط از طريق يك نظام ساخت يافته فرهنگي و نمادي مشترك تعريف و برقرار مي گردد .6

فرايند دو گانه نظام اجتماعي:

فرايند دوگانه نظام اجتماعي فرق گذاري و يگانگي مي باشد .

1-فرق گذاري(differenciation) است كه از گذر آن اجزاي يك نظام از يكديگر متمايز شده و بر فرديت و استقلال نسبي هريك از آنها بويژه از لحاظ كاركرد اختصاصي شان تأكيد مي شود .

2-يكي ديگر فرايند يگانگي (integretion) است كه اجزاي متمايز و فرق گذاري شده نظام را به يكديگر مرتبط مي كند و ميانشان روابط متقابل و مبادله برقرار كرده و از مجموعه شان يك كل همساز و هماهنگ مي سازد .

[1] صديق اورعي ، غلامرضا ، نظام اجتماعي اسلام

[2] ساروخاني ، باقر ، در آمدي بر دائره المعارف علوم اجتماعي ، انتشاراتيها ، چاپ اول ، 1370 ، ص 60

[3]  صديق اورعي غلامرضا ص

[4] همان ص

1   سركار خانم ممتاز ، جراوه نظريه ها به نقل از پارسونز

2  سركار خانم ممتاز ، جراوه نظريه ها به نقل از پارسونز

3 گي روشه ، جامعه شناسي تالگوت پارسونز

4  گي روشه ، جامعه شناسي تالگوت پارسونز ، ص 59

5 سركار خانم ممتاز ، جزوه نظريه هاي جامعه شناسي

1  لوئيس گوزر ، زندگي و انديشه بزرگان جامعه شناس ، محسن فلاحي ص 258 ، عبد الحسين نيك شهر ، موسسه انتشاراتي بنيان ، چاپ اول ، تهران ، 1376 ، ص 56

2  گي روشه ، جامعه شناسي تالگوت پارسونز ، ترجمه دكتر عبدالحسين نيك شهر ، موسسه فرهنگي انتشاراتي بنيان ، چاپ اول ، تهران 1376 ، ص 96

3  لوئيس گوزر ، زندگي و انديشه بزرگان جامعه شناسي ، محسن ثلاثي ، انتشارات علمي ، چاپ دوم ، زمستان 96 ، ص 256

4 سركار خانم ممتاز ، جزوه نظريه ها

5 گي روشه ص 101 ش . ش اصطلاح شود

6  پيشين

توضیحات بالا قسمتی از متن میباشد     

 فرمت : ورد                      تعداد صفحه :243

تحقیق کتیبه

كتيبه

كتيبه به‌نوشته‌اي اطلاق مي‌شود كه بر روي سنگ، در حاشيه  سردر ساختمان‌ها؛ يا گوشه‌هاي پارچه‌هاي خاص نظير پرده، سفره، و بيرق؛ و يا بر صفحه‌هاي كتاب نگارش مي‌يابد (:1 ج 11، ذيل “كتيبه”).

سنگ‌نبشته‌هاي (كتيبه‌هاي) يافت شده در مصر و بين‌النهرين و مواردي مانند آن به هزاره چهارم پيش از ميلاد برمي‌گردد. اين كتيبه‌ها بيشتر فرمان شاهان و فرمانروايان و توصيف وقايع و تاريخ جنگ‌ها بوده‌اند (:5 37-38).

از كتيبه‌هاي مهم دوران باستان در ايران و نواحي اطراف آن يكي كتيبه آشور بانيپال در ذكر فتح شهر شوش و وقايع پس از آن (:10 8)، و ديگر كتيبه‌هاي دوگانه داريوش هخامنشي در بيستون به زبان‌هاي پارسي قديم و عيلامي بابلي است، كه يكي به كتيبه بزرگ و ديگري به كتيبه كوچك موسوم است.

از شاهان هخامنشي كتيبه‌هاي متعددي در تخت‌جمشيد، شوش، نقش رستم، و همدان برجاي مانده است (:1 ج 11، ذيل “كتيبه”). كتيبه داريوش اول در شوش را فرانسويان كشف كردند. اين كتيبه مفصل‌تر از كتيبه بيستون و نقش رستم (از كتيبه‌هاي ديگر اين شاه و شاهان ديگر هخامنشي) است. در نقش رستم، محلي در 4 كيلومتري تخت‌جمشيد، چهار مقبره از شاهان هخامنشي به‌صورت مغاك‌هايي بر سينه كوهي از سنگ يكپارچه برجاي مانده است. در اين مكان كتبيه‌هايي درباره جنگ‌ها و فتوحات داريوش و خشايارشاه وجود دارد (:2 ج 3، ص 369-372). در همدان نيز كتيبه‌اي از داريوش در كوه الوند به زبان پارسي، عيلامي، و آشوري نگارش يافته است. محتواي آن وصف اهورامزدا و كمك‌هاي او و ذكر وقايع سلطنت داريوش است. كتيبه‌اي از خشايارشاه نيز در همان مكان با وصف اهورامزدا و ذكر سلطنت او وجود دارد. كتيبه ديگر از اردشير دوم برپايه ستوني به سه زبان مذكور است كه هم‌اكنون در موزه بريتانيا قرار دارد. مضمون اين كتيبه وصف اجداد اردشير دوم و تالاري است كه او بنا نهاده است (:1 ج 11، ذيل “كتيبه”).

كتيبه و كتيبه‌نگاري در اسلام. كتيبه‌نگاري در بناهاي يادبود، مقبره‌ها، مساجد، مدارس علميه، بقعه‌ها، عمارات باشكوه، ستون‌ها، و جاهاي مناسب ديگر به‌كار مي‌رفته است و به اين ترتيب در اين مكان‌ها آثار ارزشمندي از هنر خوشنويسي و كتيبه‌نگاري به اشكال عمودي يا افقي خلق شده و به يادگار مانده است. تجزيه و تحليل اين آثار از منظرهاي گوناگونِ هنري و موضوعي مي‌تواند دريچه‌هايي فراسوي تاريخ، تمدن، و فرهنگ اسلامي بر ديدگان پژوهندگان معاصر بگشايد (:13 68-69).

دو عامل مهم موجب رشد و ترقي خوشنويسي* زير سايه اسلام شد. يكي اينكه چون مسلمانان معتقد بودند آيات قرآن از نظر ظاهر و باطن، الهي و معجزه است پس به كتابت آيات در درون و بيرون بناهاي اسلامي همت گماردند. ديگر آنكه، نگارش نسخ خطي عربي و فارسي ــ با تحول در سبك نگارش اشكال و اعجام آنها در سير ايام ــ باعث شد كه خوشنويسي اين زبان‌ها جزء لاينفك هنرهاي تزييني آنان شود (:12 56-57؛ :13 43؛ 14).

انواع مختلف خطوط شامل كوفي، نسخ، ثلث، طغري، ريحان، محقق، نستعليق، و جز آن در كتيبه‌نگاري‌هاي اسلامي از صدر اسلام تاكنون مورد استفاده قرار گرفته‌اند (:12 8-9؛ :13 44-47؛ 14). از ميان خطوط ياد شده، خط ثلث به سبب دور و تموج آن و نيز به جهت حركات نرم قلم، درشتي و برجستگي حروف، و قابليت تزيين و ايجاد نقش و نگار در كتيبه‌نويسي بيشتر مورد استفاده قرار گرفته است. مضمون كتيبه‌ها در بناهاي ايران شامل آيات قرآن، احاديث نبوي، شعر، ماده تاريخ، تاريخ بناها يا نام بنيان‌گذارانشان، و مواردي جز آن است (:11 98).

برخي آثار به‌جاي مانده كتيبه‌ها عبارتند از: مناره جَرâ قورغان در ازبكستان؛ مقبره خواجه احمد يسوي در تركستان (هر دو به خط كوفي ساده)؛ مناره مسجد محمد (سنيق قلعه) در باكو، مقبره يوسف ابن قصير در نخجوان، سردر مدرسه الغ بيك در بخارا (به خط كوفي معقلي)؛ سردر مقبره بيان قلي‌خان در بخارا، مقبره حكيم ترمذي در ترمذ، سردر مقبره شيرين‌بيگ‌آغا در سمرقند، مجموعه قصر شروانشاهان در باكو و مناره مسجد جامع همين شهر (به خط ثلث). تاريخ پيدايش همه موارد بين قرن دوازدهم تا پانزدهم ميلادي است (:11 94-95).

كتيبه‌نگاري خطوط گوناگون از جمله كوفي و ثلث و نستعليق در بناها و مساجد ايران از زمان تيموريان و صفويان در اصفهان و خراسان و نقاط ديگر رونق داشته است. امروزه هم طراحي اين خطوط بين كاشيكاران و خطاطان متداول است.

توضیحات بالا قسمتی از متن میباشد     

 فرمت : ورد                      تعداد صفحه :23

دانلود سيستمهاي اندازه گيري پيشرفته (كمپراتور)

کمپراتورهاي ابعادي، (مقايسه گرهاي ابعادي) ابزارهايي هستند که در اندازه گيري هاي طولي استفاده مي شوند و ابزارهايي بسيار دقيق هستند. کمپراتور وسيله است که تغيير مکانهاي کوچک را به تغيير مکانهاي قابل رويت تبديل مي نمايد. علاوه بر بزرگنمايي زياد، کمپراتورها بايد شرايط زير را دارا باشند:

1) يک اندازه معين را  تکرار نمايند.

2) مقدار بزرگنمايي آنها ثابت باشد.

3) با وارد نمودن نيروي کمي به فکهاي اندازه گير کار نمايند.

4) بزرگنمايي هاي بسيار زياد امکان پذير است.

انواع کمپراتورهاي مورد استفاده در اندازه گيري را مي توان به دسته هاي ذيل تقسيم نمود:

(a مکانيکي    (b مکانيکي- نوري  (c پنوماتيکي  (d الکتريکي   (e جابجايي سيال

کمپراتورهايي با بزرگنمايي زياد

کمپراتورهايي با حساسيت و بزرگنمايي زياد وجود دارد که براي استفاده در اتاقهاي استاندارد مناسب هستند.

از اين وسايل در مراکز کنترل نيز استفاده مي شود. اين کمپراتورها براي کاليبراسيون سنجه ها طراحي و ساخته شده اند. دو نوع از اين کمپراتورها که بنام سازندگان آنهاست عبارتند از:

کمپراتور بروکس

اصلي که اين مقايسه گر براساس آن کار مي کند، جابجايي حباب يک تراز لوله اي حساس است و به روشي مورد استفاده قرار مي گيرد که بصورت طرح در شکل (1) ، نشان داده شده است. خصوصيت مهم طرح اين دستگاه ، تراز لوله اي حساس و قرار داشتن آن بر روي کي لغزنده سينماتيک است که به تراز اين امکان را مي دهد تا آزادانه شيب صحيح مورد نياز را که بوسيله تفاوت ارتفاع گيجهاي A و B و صفحه ميز گردان بوجود مي آيد، اخذ نمايد.

اين ميز در سطوح بالا و پايين خود کاملا تخت است و دو سطح آن کاملا موازي هستند. سطح پاييني ميز بر روي سطح بالايي پايه قرار دارد و مي تواند بر روي سطح بالايي پايه بچرخد. ترتيب چيدن وقرار گرفتن اجزا به گونه اي است که صفحه فلزي ميز به صورت دقيق در صفحه اي از سطح بالايي خودش قابل چرخاندن است.

در موقع استفاده ، دو سنجه که بايد با يکديگر مقايسه شوند، بر روي صفحه فلزي ميز قرار داده مي شوند و تراز لوله اي روي ستون فولادي با دو  پايه غلتکي پايين آورده مي شود، فضاي بين مراکز غلتکهاي آن mm5/17 است. غلتکها بر روي سطوح بالايي سنجه هاي A و B قرار داده مي شوند.

اگر فرض کنيم که A، سنجه مرجع مي باشد، مقدار و جهت انحراف F از شيشه اي در موقعيت A-B به ارتفاع B نسبت به A بستگي دارد. از آنجا که يک تراز لوله اي مقادير را نسبت به افق طبيعي نشان مي دهد، در محاسبات بايد انحراف زاويه اي ميز نسبت به افق طبيعي در نظر گرفته شود. اين عمل بوسيله چرخاندن 180 درجه اي صفحه فلزي انجام مي شود به طوري که در شکل نشان داده شده است. در ابتدا تراز لوله اي کاملا از سنجه ها جدا شده و سپس عمل چرخاندن صورت مي گيرد.

توضیحات بالا قسمتی از متن میباشد     

 فرمت : ورد                      تعداد صفحه :26

دانلود شبکه های کامپیوتری و طراحی صفحات وب

فهرست

مقدمه……………………...……………………………..…….   1

بخش 1- معرفی مرکز کار آموزی………………………………….    2

1-1-ساختار سازمانی………………...………………………    3

1-2– نوع فعالیت……….………………………    4

1-3– تجهیزات موجود…………………………….    6

بخش 2- شرح فعالیت…………………………………………………..   8

2-1- زمینه های آموزشی…………………………….   8

2-1-1- فصل اول: SQL Server …………….………  8

2-1-2- فصل دوم: اصول و مبانی شبکه های کامپیوتری……..……..55

2-1-3- فصل سوم: سخت افزار و نرم افزار شبکه ……...……..64

2-1-4- فصل چهارم: شبکه های بی سیم………………………85

2-2- زمینه های پژوهشی ، مطالعات……………………………..93

2-2-1- پیاده سازی سرویسهای دایرکتوری(Active Directory)……………………….93

2-3- بهینه سازی…………..……...112

بخش 3- ضمائم…………………………..120

مقدمه

تمامي دانشجويان رشته هاي فني ملزم به گذراندن چند واحد عملي كارورزي در پايان دوره تحصيلات شان هستند. كه براي رشته تحصيلي ما 3واحد درسي محسوب مي‌شود. جهت گذراندن دوره كارورزي در رشته كارشناسي ناپيوسته كامپيوتر- نرم افزار در شركت نسران (واحد انفورماتيك) به مدت 360 ساعت مشغول به كاروزي بودم كه فعالیت هایی از قبیل کار با شبکه های کامپیوتری ، نرم افزارهای مختلف از جمله SQL Server و ایجاد وب سایت را انجام دادم ودر پايان جهت سنجش آموخته ها يك وب سایت نيز طراحي نمودم. پس از پایان دوره کارورزی جهت ادامه همکاری در این شرکت استخدام شدم.

دراین گزارش، ابتدا به معرفی مرکز کارورزی ، مشخصه ها و فعالیتهای شرکت پرداخته شده است و سپس در رابطه با مسئولیت و کارهایی که در این مجموعه انجام داده ام مطالبی آورده ام.

اين گزارش كار جهت ارائه به مؤسسه آموزش عالي صدرالمتالهین(صدرا) تدوين گرديده تا گواهي بر پايان دوره كاروزي اينجانب باشد.

معرفی مرکز كارورزي

نسران (سهامي خاص) شركتي است كه بصورت حرفه‌اي و تخصصي در رابطه با اجراي طرح‌هاي بزرگ ساختماني و صنعتي از قبيل (سد، نيروگاه،‌ پالايشگاه، فرودگاه، دانشگاه، بيمارستان، بزرگراه، راه، پل،‌ راه‌آهن، اسكله،‌ كارخانه سيمان، خطوط نفت و گاز، مجتمع‌هاي پتروشيمي، ابنيه، شهرسازي و بناهاي فرهنگي و مذهبي) فعاليت مي‌نمايد.

اين شركت در سال 1366 با عنايت به اهداف ذيل تاسيس گرديد:

• توجه به نقش اساسي و محوري كارمندان و نيروي انساني بعنوان ارزشمندترين سرمايه شركت و نهايت تلاش جهت آموزش و بهبود شرايط كاري ايشان.
• اعتقاد به بهره‌گيري از روش‌هاي نوين مديريت علمي در اجراي اهداف شركت و اجراي گروهي آن با توجه به هماهنگي بين مسئولين و كارشناسان زيربط.
• رعايت مباحث مربوط به ايمني و بهداشت حرفه‌اي و محيط زيست در كارگاه‌هاي مختلف شركت به جهت حفظ سلامت نيروي انساني.
• تامين نيازهاي كارفرمايان و مشاوران شركت با هدف حسن اجراي تعهدات و تامين رضايت ايشان.
• تلاش در جهت ارائه خدمات با كيفيت بالا و ارتقاء‌ سطح كمي و كيفي خدمات موضوع شركت.
• تقسيم صحيح كار و ايجاد ارتباطات سازماني صحيح، روشن و اصولي در ميان پرسنل شركت.
• برنامه‌ريزي طبق اهداف از پيش تعيين شده شركت و ضابطه‌مند كردن امور جاري و فرآيندها در راستاي افزايش بهره‌وري و استفاده بهينه از امكانات مشترك پروژه‌ها.
• حفظ و نگهداري از اموال و ماشين‌آلات و بهره‌برداري بهينه از تجهيزات به منظور اجراي تعهدات به كارفرمايان.

اين شركت در راستاي اهداف كيفي و ماموريت‌هاي كاري خود و با نظر به اهداف فوق توانسته است گام مثبتي در جهت تحقق برنامه‌هاي آتي شركت برداشته و شهرت و سرآمدي خود را مديون نوع روش كار و خط مشي حاكم بر شركت مي‌داند.

در اين راستا نسران (سهامي خاص) توانسته است تا با ايجاد محيطي پويا و سازماندهي مناسب پذيراي گروهي از كارشناسان و متخصصان با تجربه گرديده و در پروژه‌هاي بزرگي در كشور مشاركت نمايد.

مديران،‌ كارشناسان و كارمندان نسران (سهامي خاص) در محيطي خلاق و كارآمد كه بر پايه نگرش مديريت كيفيت جامع (T.Q.M) استوار گرديده است، رسالت خود را

(ارائه خدمات با بالاترين كيفيت و قابليت اطمينان بالا و همچنين تعهد به اجراي امور محوله در موعد مقرر)

تعيين نموده است. در اين راستا ايجاد تشكلهاي تيمي و بكارگيري توامان علم و تجربه، رمز موفقيت نسران (سهامي خاص) در اجراي پروژه‌هاي مختلف بوده است.

نوع فعالیت مرکز کارورزی

شرکت نسران دارای بخش های مختلفی است که در ساختار سازمانی شرکت به تفضیل آمده است. بخش  IT  و انفورماتیک زیرنظر مدیر طرح و برنامه فعالیت می کند و رئوس فعاليت هاي  بخش خدمات انفورماتيك که مرتبط با رشته  عملی کارورز است ، به شرح زیر است:

آموزش

1. بررسي و نظارت بر برنامه هاي آموزشي سيستمهاي نرم‌افزاري موجود در شركت (مانندآموزش اتوماسيون اداري و …)
2. اطلاع رساني و آموزش روزانه از طريق شبكه داخلي شركت
3. همكاري در آموزش نيروهاي كارورز و كارآموز در گرايشهاي كامپيوتر

نظارت

1. نظارت و تعيين سطوح دسترسي كاربران به شبكه و اينترنت و امنيت شبكه
2. نظارت و تائيد فني خريد، نگهداري، ارتقاء و راهبري نرم افزاري/سخت‌افزاري
3. نظارت و هدايت كاركنان در تهيه نمودارها، جداول ، اسلا يدها ، دياگرامها ، فرمها و پرسشنامه ها
4. نظارت بر نصب سيستم دبيرخانه و مالی
5. پيگيري ونظارت برخدمات ارائه شده در مدت زمان گارانتي محصولات و بعداز گارانتي توسط شركتهاي مقابل شرکت
6. نظارت بر فر آيند ذخيره و بازيابي اطلاعات و داده هاي شرکت

پشتيباني 

1. پشتيباني نرم افزاري و سخت افزاري رايانه ها
2. پشتيباني فني شبكه اينترنت و سايت شركت ( نگهداري و بروزرساني)
3. تهيه پشتيبان از داده‌هاي حياتي شركت به صورت روزانه،هفتگي و ماهانه
4. رفع اشكالات كاربران شبكه
5. گام برداشتن در راستاي سيستم دبيرخانه الكترونيكي ، نرم افزارهاي تحت شبكه و ..
6. ارتقاءكمي و كيفي سرويسهاي نرم افزاري شبكه داخلي
7. ارتقاء كمي و كيفي منابع سخت افزاري شبكه داخلي
8. كامپيوتري كردن سيستم هاي موجود دستي
9. جمع‌آوري و بروزرساني اطلاعات رايانه‌ها، نرم افزارها ، شبكه و سخت افزارهاي موجود و ايجاد و ارائه بانك نرم افزاري و سخت افزاري
10. تهيه گزارشات و انجام امور محوله جهت مقام مافوق
11. نگهداري تجهيزات فعال (سرورها و سوئيچها) و غير فعال شبكه محلي

عملياتي

1. توسعه شبكه داخلي شركت
2. نصب و راه‌اندازي سرورهاي مورد نياز شركت
3. توليد نرم افزارهاي سفارش متمركز و غير متمركز
4. تكميل و توسعه وب سا يت
5. تجهيز، ارتقاء،تعمير و اصلاح سخت‌افزاري و نرم افزاري

تحقيقاتي

1. ارائه پيشنهادهاي اصلاحي در بهبود برنامه‌ها
2. مطالعه و سنجش نيازهاي روزآمد شرکت مرتبط با IT و ICT
3. مطالعه و ارائه طرحهاي كاربردي مرتبط در شرکت
4. برنامه‌ريزي استفاده بهينه از تجهيزات سخت افزاري نظير ايستگاههاي كاري و منابع شبكه

هما هنگي

1. هماهنگي درون و برون بخشي امور رايانه‌اي در شركت
2. هماهنگ نمودن وظايف واحد كامپيوتر با اهداف شرکت
3. هماهنگي در زمينه خريد، ارتقاء، تعمير و اصلاح با قسمت تدارکات ( سخت‌افزار / نرم‌افزار )
4. هماهنگي با ساير پشتيبانان سخت‌افزاري جهت ارائه خدمات
5. هماهنگي با ساير پشتيبانان و نويسندگان برنامه هاي مورد استفاده درشرکت
6. هماهنگي در پياده‌سازي پايلوت طرح جامع سيستم يكپارچه و سازمان الكترونيك

مشاوره

1. مشاوره خدمات نرم‌افزاري، سخت‌افزاري، شبكه، اينترنت
2. كارشناسي و اظهارنظر در زمينه كليه امور انفورماتيكي شرکت
3. مشاوره طرح‌هاي تحقيقاتي واحدها در مورد انتخاب مناسبترين نرم‌افزار و پلت فرم موجود
4. مشاوره و توصيه به كاربران در زمينه نگهداري و پشتيباني داده‌ها و نگهداري
5. ايستگاههاي كاري و منابع

توضیحات بالا قسمتی از متن میباشد     

 فرمت : ورد                      تعداد صفحه :132

دانلود مبانی نظری فرایندهای شناخت و فرا شناخت

مقدمه

روش تحقيق

بخش اول :شناخت

تاريخچه شناخت

نظريه هاي شناختي

ـ نظريه شناختي جورج كلي

ـ نظريه اسناد

ـ نظريه ناهماهنگي شناختي فستينگر

نظريه هاي شناختي عاطفه

ـنظريه شاختر

ـ نظريه لازاروس

ـ نظريه واينر

ـ نظريه ميشل

ـ نظريه شناختي پيازه

ـ نظريه رشد شناختي اجتماعي ويكوتسكي

ـ نظريه رشد شناختي برونر

تعريف شناخت

فرايندهاي شناختي

1ـ توجه

2ـ ادراك

3ـ تفكر

4ـ تصميم گيري

5ـ حل مساله

6ـ حافظه

7ـ زبان

راهبردهاي شناختي

ـ تكرار يا مرور

ـ بسط يا گسترش معناي

ـ سازماندهي

بخش دوم : فراشناخت

تاريخچه فراشناخت

نظريه هاي فراشناخت

ـ نظريه فرا شناختي فلاول

ـ نظريه فراشناختي كليو

ـ نظريه هاي ديگر در باب فراشناخت

تعريف فراشناخت

فرايندهاي فراشناختي

ـ دانش فراشناختي

ـ تنظيم و كنترل

ـ فراشناخت و هوش

ـ فراشناخت و آموزش راهبرشناختي

ـ فراشناخت و تفكر انتقادي

ـ نتيجه گيري و بحث

راهبرد هاي فراشناختي

ـ برنامه ريزي

ـ كنترل و نظارت

ـ نظم دهي

محدوديت هاي تحقيق

فهرست منابع فارسي

فهرست منابع انگليسي

• ü تاريخه شناخت
• ü نظريات شناختي
• ü فرايندهاي شناختي

                                                                                 راهبرد هاي شناختي

مقدمه :

شناخت و فراشناخت از جمله مقولاتي هستند كه در اكثر فعاليت هايمان با آنها سر و كار داريم . در اين پژوهش سعي بر اين بوده كه اين دو مقوله را بيشتر شرح دهيم . شناخت ، مفهومي است كه از دير باز مورد توجه انسان و مخصوصا” كساني كه در امر يادگيري فعاليت دارند ، بوده و هست .

بعد ها كلمه «شناخت» و « روان» با هم تركيب شدند و روانشناسي شناختي را به وجود آوردند . حوزه اي كه    روز به به طرفدارن آن افزوده ميشود. بنابراين سعي كرده ايم برخي نظريات روانشناسي شناختي را نيز ذكر كنيم . فرايند هاي شناختي مثل توجه ، ادراك ، تفكر ، تصميم گيري و  … را به مفيد توضيح داده ايم و سعي بر اين بوده كه ماهيت اين مفاهيم و ارتباطي كه با شناخت دارند، بيشتر مورد بحث قرار بگيرد . برخي از اين فرآيندها از  اهميت بيشتري برخوردار بوده اند. بنابراين آنها را به طور مبسوط تر توضيح داده ايم . راهبردهاي شناختي نيز بخشي از اين پژوهش را به خود اختصاص داده اند . مهمترين راهبردها شناختي يعني تكرار، بسط معنايي و سازماندهي در اين بخش توضيح داده شده اند .

بخش دوم اين پژوهش به فراشناخت اختصاص دارد . مفهوم جديدي كه از عمر آن بيشتر از 30 سال نمي گذرد و كتب تاليفي راجع به فراشناخت چه لاتين و چه فارسي محدود مي باشند، مخصوصا” به زبان فارسي هيچ كتاب معتبر اختصاصي راجع به اين مفهوم وجود تدارد . ولي با اين حال برخي كتب تربيتي و شناختي به طور پراكنده    و مختصر به اين مفهوم پرداخته اند كه هريك فقط به يكي از جنبه هاي آن اشاره كرده اند. در اين جا سعي    كرده ايم جنبه ها مختلف و پراكنده فراشناخت رانظم ببخشيم . بنابراين ابتدا از تاريخچه ، محدود نظر ياتي كه راجع به فراشناخت وجود داشته اند را توضيح داده ايم . نظريه فلاول كه مهمترين نظريه فرا شناختي محسوب ميشود تقريبا” به طور كامل توضيح داده شده است .

فرآيندهاي فراشناختي را به طور اجمالي توضيح داده ايم و رابط فراشناخت و تفكر انتقادي نيز مورد بحث قرار گرفته است . در بخش بعدي مهمترين راهبردهاي فراشناختي يعني برنامه ريزي  ، كنترل و نظارت و نظم دهي را توضيح داده ايم .

روش تحقيق

روش انمجام اين پژوهش ، روش توصيفي از نوع كتابخانه اي (آرشيوي ) مي باشد. در اين نوع مطالعات، پژوهشگر در توليد اطلاعات ، هيچگونه نقشي نداشته، بلكه داده هايي كه قبلا” در بانك اطلاعاتي موجود بوده را به شكل منسجمي گرد آوري كرده و به يك روال منطقي ومنظم  ارائه مي دهد . اين نوع مطالعات مي تواند بر روي     پديده هاي طبيعي يا اطلاعات مربوط به دادگاهها و مفاهيم علمي صورت بگيرد .

از نظر هاف نيز اين پژوهش در زمره پژوهش هاي بنيادي قرار ميگرد كه هدف اساسي اين نوع تحقيقات آزمون نظريه ها، تعيين روابط بين پديده ها و افزودن به مجموعه دانش در يك زمينه خاص است و هيچگونه كاربرد بلافاصله اي برآن مترتب نيست .

تاريخچه شناخت

مشخص كردن دقيق هر زيمنه اي از تحقيق مشكل است ، و اگر پرسيده شود كي روانشاسي شناختي شروع شد، روانشناسان شناختي ، دامنه وسيعي از داده هاي متنوع را پيشنهاد خواهد كرد ( R eisberg 2001 ) .

از نوشته هاي اوليه مي توان به ترسيم مطالب شگفتي در مورد دانش پرداخت. نظريه هاي اوليه به جايگاه تفكر و حافظه علاقمند بودند، نوشته هاي هيرو گليفي مصر ناظر بر اينكه مولفان آنها معتقد بودند كه مكان دانش قلب است (سولسو 1991/ترجمه ماهر 1381) .

مساله بازنمايي ذهني نيز از سوي فلاسفه يوناني و در زمينه آنچه امروزه به عنوان ساختار و فرآيند شناخته ميشود مورد بحث قرار گرفته است . بحث در مورد ساختار فرآيند تا قرن نوزدهم جنبه مسلط داشت و مركز علاقه ، طي سالها از ساختار به فرآيند و بالعكس تغيير مي كرد (همان منبع )

توضیحات بالا قسمتی از متن میباشد     

 فرمت : ورد                      تعداد صفحه :131